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此即让多生为我方而被杀

日期:[2019-11-16] 浏览:[次]

  。。其它,充足导向解脱的意味,。但咱们则阻挡许采办活生生的动物来宰杀。。。生机、自大、执拗、含敌意、利用、 妒嫉、扩充。这些才是腥臭的。

  那些自高、无礼,这些才是腥臭,迦叶佛答道:「杀生。。。。。那些毁坏德行的,

  一个和尚是不许向人显示他偏幸素食,但可从人家供养给他的食品里挑出他要吃的东西。只消他没有看到、听到或思疑 该动物是希罕为他而杀的,肉类是被容许的食品。已赞过已踩过你对这个解答的评议是?评论收起

  张开统统佛法戒律没有原则居士不行能吃肉。只是佛陀主意众平生等,都有佛性,而且过去生有能够是咱们的六亲家眷,因此佛陀不主意吃肉,那样有损宽仁心。即是说吃三净肉也是便当法。已赞过已踩过你对这个解答的评议是?评论收起

  好毁谤人的。不怀好意。。这是个中一部清楚的指出佛陀和他的和尚有吃肉的佛经。所作的都是恶业。背后毁谤他人,。以及几本小部。小气。另一个须要探求到的题目是:咱们该当援用那一部经典和律典呢?固然释教里不本家派有其分别的阐释?

  肉食是一项很敏锐的课题。世上有许众分别的道吐,而每个都有可取之点,但未必每一个论点都是有智能的。正在这方面,咱们且则放下 一面的概念而以宏放的立场去看一下佛陀的概念。这是很紧张的,由于如来是无所不知的。

  师子将军是一个尼犍学生, 正在听闻佛法后改信释教.他邀请了佛陀和众学生到他家里承担供养, 并而打定了肉和其它食品。尼犍学生由于憎恶佛陀可以使到一位那么着名望与巨擘的人归服到他门下,创制了许众谣言,指师子将军宰杀了一只很大的动物,煮了供养佛陀,「。。。而和尚乔达摩就将食用那些肉,而那杀业是为了佛陀而制的。」

  佛陀抵赖这项责骂,并说:「耆婆迦, 我说世上有三种境况下的肉是不该吃的: 当你看到、听到、或思疑 (那只动物是特为为你而宰杀的) 。。。我说有三种境况下的肉是可能吃的:那即是当你没有看到、听到、或者思疑(那只动物是特为为你而宰杀的) 。。。」

  有一次一位阿罗汉莲华色比丘尼获取少少熟肉的供养。隔天,她把熟肉打定好,然后拿去佛陀处供养佛。有位和尚代佛受下了供养,并说佛陀嘉许她的行动。

  当那音书传到将军的耳朵时,他抵赖这项责骂。他说:「。。。持久从此那些尼犍学生很生机贬损佛陀、佛法与佛学生的光荣;但他们不行以阴毒、虚无、谎骗、不实的责骂妨害到尊者。咱们不会为了庇护性命而成心褫夺任何生物的生命。」

  而不是因食肉才会带来腥臭。粗暴,咱们也清楚从商场采办巳死了动物的肉是可能食用的,。而不是因食肉才会带来腥臭。咱们可能从这里推论出其它的动物肉是可能吃的。

  正在僧团戒律里,一位和尚是阻挡许索取本人所偏好的食品。然则,倘使该和尚身体不适,正在波罗提木叉(僧团的戒律)里他是可能例外的。正在这种景遇下,该和尚可能条件乳类产物、油、蜜糖、糖、鱼、肉。。。鲜明地,和尚是可能吃鱼与肉的。

  但他们全都许诺有四部网络本是最早以及最有巨擘的佛说经典,。。。邪淫,而不是因食肉才会带来腥臭。。。。偷盗、扯谎、欺鳊。。。子虚的。

  有一个邦王的御医名叫耆婆迦前来拜睹佛陀。行礼之后他问佛陀:「尊者,我曾听到云云的说法:『他们格斗动物供养和尚乔达摩(佛陀);和尚乔达摩明知而食用为他所宰的动物』 。。。。」;他问佛陀这些听说是否属实。

  佛陀连接说: 「倘使有任何人工了如来 (即佛陀)或者他的学生而格斗动物,他将正在五种景遇之下提拔了过失。。。(1) 当他说:『去把那只动物牵来』。。。 (2) 当那只动物被绳子套正在颈上牵着走时所受的痛楚和忧郁。。。 (3) 当那人说: 『把那只动物拿去宰杀了』。。。(4) 当那只动物正在蒙受宰杀时感觉痛楚和忧郁。。。 (5) 当那人把这些阻挡许食用的肉类供养如来或他的学生。。易发游戏,。」

  三净肉应具备三个要求:第一、眼不睹杀,即没有亲眼瞥睹动物临死的凄厉景致;第二、耳不闻杀,即没有听睹它惨叫的音响;第三、不为己所杀,即不是为了本人念吃才杀的。举例来说,倘使到商场正雅观到摊贩正在杀鸡、杀鱼,或者出售的人告诉你这是先宰的鲜肉,这就不契合上述要求;又如,到亲戚同伙家里作客时,他们特为杀鸡宰鸭来接待,此即让众生为本人而被杀,这便不是三净肉。不行完整食斋的人,可能姑且吃这种肉,或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

  正在家人郁伽曾供养了几样东西给佛陀,个中席卷了相同以软糖果实烹煮的猪肉, 而佛陀承担了他的供养。这里再次证实佛陀与他的学生食用肉类。

  。。。而不是因食肉才会带来腥臭。正在大品里,这 些才是腥臭,它们即是长部、中部、相应部和增支部,。这些才是腥臭,有十种肉是僧众需禁食的:人肉、象肉、马肉、狗肉、袋狼肉、蛇肉、熊肉、狮子肉、老虎肉和豹子肉。妨害。他们是人类中最阴毒的,这些早期册本的实质都贯彻一律,。。其它,而较迟畅达的册本却函蒇着冲突的外面。。。

  自后那些和尚不敢笃信他们云云做是否犯了偷戒。佛陀包涵他们说,拾取动物所遗留下的东西不算是犯下偷戒。从这些例子里咱们看到和尚吃肉,但佛陀并没有反驳或者批驳他们的做法。

  有一次一群和尚从灵鹫山下山时瞥睹少少狮子所吃剩的猎物,他们把这些吃剩的肉拿回去煮来吃。再有几此,少少和尚看到老虎吃剩的猎物。。。豹子吃剩的猎物。。。等等。。。他们把这些吃剩的猎物拿回去煮了吃。

  张开统统呵呵…1楼2楼我都要打哦!!!两位都错了哦…呵呵…释教徒当然可能吃肉啊…释教徒岂非没嘴巴吗!?岂非吃不来嘛?不过释教徒发大悲愿,把众生的肉当做本人的肉,因此舍不得吃…三皈居士和五戒居士都能吃的…大乘释教的落发众和菩萨戒居士就要吃长素了…小乘释教的落发众也能吃的…已赞过已踩过你对这个解答的评议是?评论收起

  佛陀一口拒绝了,说到:「鱼和肉,倘使用命三项条例 -- 你没看到、听到或思疑(该动物是因你而被宰杀的) -- 它可算是净肉。」

  咱们须要引据佛经来商量这个题目。由于佛正在【增支部4.1801】里说,倘使有和尚断言某某话是佛说的,那么咱们务必把该和尚的话拿去与经藏和律藏对比一下。只消那些话的实质契合经藏、律藏里的记录,那么该和尚的道吐即可被承担为佛陀的讲说。

  咱们拿释教悉数不本家派的律藏来互比拟较,会察觉南传释教的律藏与其它宗派的律藏的实质原本是很邻近。于是,咱们将援用最早的佛经与南传律藏为咱们商量的出发点。